Военный раввинат
История военного раввината в России восходит к XIX веку, когда государство столкнулось с необходимостью учитывать религиозные потребности достаточно многочисленных иудеев, находившихся на военной службе. как известно, в 1827 году воинская повинность распространилась и на иудеев, а последующий период "кантонистов" увеличил масштабы присутствия евреев в русской армии. В русской армии еврейские солдаты первоначально не имели постоянной системы религиозного попечения, однако со временем появились официальные представители, занимавшиеся организацией молитв, обеспечением религиозных обрядов и соблюдением требований иудаизма .Военнослужащие евреи имели право исполнять обряды согласно своей вере, поскольку иудейская вера являлась терпимой. Разрешалось ходить в синагоги. Если в месте стоянки корабля или дислокации части не было синагоги, то евреям дозволялось собираться вместе "кучкой" для совершения своих молитвословий, треб и нужд. Это положение было закреплено в новом Армейском Уставе. Параграф 94-й этого устава гласил, что «Если евреев более 300 человек, для них может быть определен раввин с жалованием от казны, что делается по представления от военного начальства».
Статья 931 Морского Устава разрешала давать молиться мусульманам по пятницам, а евреям по субботам: «Если на корабле находятся мусульмане или евреи, им дозволяется читать общественные молитвы, по правилам своей веры и в назначенных командиром местах: мусульманам - по пятницам, а евреям - по субботам. Это разрешается им в главные их праздники, на время которых они, по возможности освобождаются от службы и увольняются на берег». К уставам прилагались списки наиболее значимых праздников каждой веры и религии, не только христиан и мусульман, но даже буддистов. В эти праздники представители этих исповеданий должны были освобождаться от несения воинских повинностей. Статья 388 Устава внутренней службы гласила: «Военнослужащие евреи, магометане и прочие не христиане, в дни совершаемого по их вере и обрядам особого богослужения, могут быть освобождаемы от служебных занятий и, по возможности, от нарядов в части. Расписание праздников смотри в Приложении». В эти дни командиры обязательно предоставляли иноверцам увольнение за пределы части для посещения своих храмов. Таким образом, представителям терпимых религий, как христианских, так и иноверных, разрешалось совершать молитвы по правилам своей веры. Для этого командиры выделяли им определенное место и время.
В дореволюционной России принимал присягу не командир, а духовенство. Раввин принимал присягу у иудеев.
К концу XIX — началу XX века эти направления постепенно приобрели более организованный характер, а опека еврейских солдат, в основном раввинами местных общин близ гарнизонов, стала частью более широкой системы взаимодействия Российской империи с еврейскими религиозными общинами.
При Временном правительстве впервые в истории России появляется должность военного раввина. Главным военным раввином Юго-западного фронта в чине подполковника был назначен р.Яков Берман
Раввин Берман посещал раненых еврейских солдат в госпиталях, добивался для них кошерной еды, организовывал молитвы в будни и в субботу, проводил праздники, создал возможность соблюдать посты. Раввин Я. Берман заботился и о пленных еврейских солдатах : обеспечивал сидурами, талитами, кошерной едой, религиозной литературой.
После октября 1917 года существование подобных институтов в прежнем виде стало невозможным.

Тюремный раввинат
История духовного попечения раввинов о евреях, находившихся в местах лишения свободы в России, восходит ещё к дореволюционному периоду, хотя отдельного института тюремного раввината в Российской империи не существовало.. Вместе с тем российская пенитенциарная система XIX — начала XX века была преимущественно ориентирована на православное тюремное духовенство, поэтому попечение о заключённых-иудеях во многом зависело от местных еврейских общин и раввинов.
Ситуация начала меняться в 21-м веке, вместе с восстановлением религиозной жизни страны и появлением новых направлений работы в иудейской общине. Важнейшим этапом стало первое соглашение между Федерацией еврейских общин России и Главным управлением исполнения наказаний Министерства юстиции России (ГУИН), заключённое в 2001 году. Документ подписали начальник ГУИН Владимир Ялунин и президент ФЕОР Михаил Глуз; стороны договорились, в частности, координировать проведение религиозных служб для иудеев в следственных изоляторах и исправительных учреждениях. Таким образом было положено начало институциональному оформлению тюремного раввинского служения в современной России.
Новый этап начался 6 июля 2010 года, когда директор ФСИН России Александр Реймер и президент ФЕОР Александр Борода подписали соглашение о сотрудничестве в области образования и духовно-нравственного просвещения осуждённых, исповедующих иудаизм. К этому времени две тюремные синагоги уже действовали в учреждениях Архангельской области, молельное помещение существовало в колонии Саратовской области; позднее география служения существенно расширилась. С февраля 2013 года за всеми СИЗО Москвы стали закрепляться согласованные с УФСИН раввины — сотрудники профильного Департамента ФЕОР, регулярно посещавшие содержащихся под стражей, проводившие молитвы, духовные беседы и занятия по еврейской традиции. Аналогичная духовно-попечительская работа велась в Санкт-Петербурге и других регионах. 19 октября 2017 года ФСИН России и ФЕОР (А.Корниенко и А.Борода) подписали новое федеральное соглашение о взаимодействии; к этому времени в учреждениях уголовно-исполнительной системы страны действовали уже десять синагог и готовились новые молитвенные помещения, в частности в Рязанской области и Мордовии.
Следующим этапом стало заключение отдельных соглашений непосредственно с территориальными органами ФСИН. 28 августа 2018 года ФЕОР и УФСИН России по Рязанской области подписали первое в России соглашение такого рода; со стороны ФЕОР его подписал руководитель Департамента по взаимодействию с Вооружёнными силами, МЧС и правоохранительными учреждениями раввин Аарон Гуревич. 4 февраля 2019 года было заключено соглашение с УФСИН по Республике Крым и г. Севастополю, в июле 2019 года — с УФСИН по Самарской области, 16 декабря 2019 года — с УФСИН России по г. Москве, в январе 2020 года — с УФСИН России по Московской области, а 9 июня 2021 года соглашение о взаимодействии было оформлено с УФСИН России по Тульской области. Эти документы определяли порядок доступа раввинов в учреждения, перечень разрешённой религиозной литературы и предметов культа, организацию богослужений, духовных бесед и помощи заключённым. Постепенно тюремный раввинат сформировался как самостоятельное направление деятельности российской еврейской общины, соединяющее религиозное служение, защиту свободы вероисповедания и содействие духовной и социальной реабилитации людей, находящихся в местах лишения свободы. На сегодня с территориальными органами ФСИН России заключено 13 Соглашений о взаимодействии.